In den Anden gilt das Land als lebendig und als Partner in einem Austausch. Pachamama (Mutter Erde) ernährt die Menschen, die Apus (Berggeister) schützen oder bestrafen die Gemeinschaften, und man erwidert das mit Opfergaben aus Kokablättern, Speisen und Getränken. Diese Bräuche sind gelebte Religion; sie verbinden sich mit dem Katholizismus, statt von ihm abgelöst zu werden.
Manche Rituale kann man aus respektvoller Distanz beobachten, zu anderen wird man vielleicht eingeladen – man sollte aber stets vorher fragen, den Anweisungen vor Ort folgen und nie so tun, als wäre es eine Show. Im Amazonasgebiet bergen Zeremonien mit Ayahuasca echte Gesundheitsrisiken.
Pachamama und die lebendige Landschaft
Pachamama, meist mit „Mutter Erde“ übersetzt, ist die Erde, die Feldfrüchte wachsen lässt und die Tiere nährt. In Quechua- und Aymara-Gemeinden wird sie als jemand angesprochen, der gibt und dem man im Gegenzug etwas geben muss. Bauern gießen vor dem Trinken ein paar Tropfen Chicha oder Alkohol auf den Boden, eine Geste namens ch'alla; Opfergaben gibt es bei der Aussaat, bei der Ernte, beim Hausbau und wenn eine Herde gezeichnet wird.
Dahinter steht das Prinzip des Ayni, der Gegenseitigkeit: Gefälligkeiten werden in gleicher Münze zurückgezahlt, unter Nachbarn ebenso wie zwischen Mensch und Land. Der Gedanke prägt auch die gemeinschaftlichen Arbeitseinsätze, die sogenannte Minka, auf Terrassen und Straßen.
Fachleute warnen davor, „die andine Religion“ als ein festes System zu begreifen. Die Bräuche unterscheiden sich von Tal zu Tal, zwischen dem Quechua und dem Aymara sprechenden Süden und zwischen Gemeinden mit starker und solchen mit schwächerer katholischer Prägung. Hier wird nur ein grober Überblick gegeben; die Einzelheiten gehören der jeweiligen Gemeinschaft, und manche werden Außenstehenden nicht anvertraut. Den historischen Hintergrund liefert das Inka-Reich.
Apus: die Berggeister
Gipfel und einige andere markante Orte sind Apus, mächtige Wesen, die über die umliegenden Täler wachen, Wetter und Wasser lenken und Opfergaben empfangen. Zu den am meisten verehrten gehören Ausangate und Salkantay in der Region Cusco; jede Region hat ihren eigenen Schutzberg. Berge werden oft mit ehrerbietigen Titeln angesprochen, und vor dem Überqueren eines Passes oder dem Beginn eines Aufstiegs bittet man um Erlaubnis.
Für Trekker ist das keine Theorie. Guides und Träger auf Routen wie Ausangate und dem Salkantay-Trek halten an einem Pass oft kurz inne, um Kokablätter niederzulegen oder ein kleines Trankopfer darzubringen. Respektvoll mitzumachen oder still dabeizustehen ist angemessen. Steine aus Steinmännchen zu nehmen, Müll zu hinterlassen oder auf Schreine zu klettern ist es nicht.
Der Inka-Staat gliederte diese lokalen heiligen Orte in sein eigenes System ein. Einige Historiker vertreten die Ansicht, dass die heiligen Linien rund um Cusco, die Ceques, die Heiligtümer nach Abstammungslinien ordneten; die Einzelheiten sind umstritten. Viele heute besuchte Stätten wie Sacsayhuamán wurden im Bezug zu den umliegenden Gipfeln angelegt.
Despachos und Zahlungen an die Erde
Ein Despacho, auch „pago a la tierra“, ist ein Päckchen mit Opfergaben, das ein Ritualspezialist zusammenstellt – auf Quechua ein Paqo, in manchen Regionen ein Altomisayoq. Darin liegen Kokablätter in vollkommenen Sets, Getreide, Süßigkeiten, Lamafett, Blumen, Wolle und manchmal kleine Figuren, ausgebreitet auf einem Blatt Papier, mit Atem und Gebet gesegnet und anschließend verbrannt oder vergraben. Der Zweck: der Erde danken, um Gesundheit, Ernte oder eine gute Reise bitten oder nach einem Unglück das Gleichgewicht wiederherstellen.
Man sollte die Opfergabe so behandeln wie ein Gebet in der Kirche. Ein Paqo führt sie im Heiligen Tal oder in der Nähe von Cusco mitunter auch für Besucher durch, und manche Gemeinden bieten solche Zeremonien für zahlende Gruppen an. Die Qualität schwankt: Manche Ausübende sind angesehene Mitglieder ihrer Gemeinschaft, andere führen für Touristen eine inszenierte Version auf. Fragen Sie einen ortskundigen Guide, ein Kulturzentrum oder die Gemeinde selbst, und vereinbaren Sie einen etwaigen Beitrag vorab, damit es keine Missverständnisse gibt.
An Pässen, Quellen und Baustellen sieht man mitunter kleine Altäre oder Bündel. Ohne Erlaubnis weder berühren noch fotografieren. Orte, an denen Zeremonien angeboten werden, nennt das Heilige Tal.
Katholische und andine Tradition vereint
Nach der spanischen Eroberung versuchten Missionare, die einheimische Religion zu unterdrücken, errichteten Kirchen auf heiligen Stätten und führten Heilige ein. Ein simpler Austausch war das nicht. Die Gemeinschaften übernahmen christliche Heilige und Feste und behielten zugleich ihre eigenen Bräuche; beide Systeme verschmolzen. Man nennt das Synkretismus, auch wenn sich viele Menschen in den Anden schlicht als katholisch verstehen.
Beispiele gibt es überall. Auf Hügeln, die einst den Apus geweiht waren, stehen Kreuze, die Anfang Mai beim Fest der Kreuze (Fiesta de las Cruces) gesegnet werden. Heiligentage liegen nahe an älteren landwirtschaftlichen Terminen. In der Andachtssprache wird die Jungfrau Maria mitunter mit Pachamama in Verbindung gebracht. In der Kathedrale von Cusco zeigt ein Gemälde des Letzten Abendmahls ein Meerschweinchen als Hauptgericht – ein bekanntes Beispiel für lokales Kolorit in der Kolonialkunst; siehe die Cusco-Schule.
Feste wie Qoyllur Rit'i und Fronleichnam, beschrieben unter Feste in Peru, zeigen beide Stränge zugleich. Tänzer knien vor einem in den Fels gemeißelten Christusbild, während andere dem Gletscher darüber Opfergaben darbringen. Besucher sollten nichts davon als Aberglauben oder bloße Folklore abtun.
Schamanismus im Amazonasgebiet
Die Völker des Amazonas wie die Shipibo-Konibo, Asháninka und Awajún haben ihre eigenen Kosmologien, aufgebaut auf Pflanzenwissen, den Geistern der Flüsse und Wälder und Heilern, die oft Curanderos oder Vegetalistas heißen. Pflanzen dienen der Heilung; am bekanntesten ist die Liane Ayahuasca, die mit anderen Pflanzen zu einem Brechreiz auslösenden Trank aufgekocht wird und intensive Visionen hervorruft. Perus Regierung hat den Gebrauch von Ayahuasca in traditionellen Gemeinden als Teil des nationalen Kulturerbes anerkannt.
Rund um Iquitos und Puerto Maldonado ist eine umfangreiche Retreat-Branche für ausländische Gäste entstanden. Die Qualität schwankt enorm: Manche Zentren werden von ausgebildeten Heilern in Zusammenarbeit mit der Gemeinde geführt, andere sind kommerzielle Betriebe, die sich kaum verantworten müssen.
Pflanzenmedizin ist kein Touristenprodukt. Wer sich damit beschäftigen möchte, sollte es als medizinische und kulturelle Entscheidung betrachten, vorher ärztlichen Rat einholen und sich über die Kultur informieren statt über das Erlebnis. Der Amazonas-Abschnitt in Was man im Amazonasgebiet isst zeigt, wie eng das Wissen des Waldes mit Nahrung und Pflanzen verknüpft ist.
Wo Besucher diesen Vorstellungen begegnen
Am Qorikancha in Cusco bauten die Spanier die Kirche Santo Domingo auf die Fundamente des Inka-Sonnentempels, sodass beide religiösen Welten in einem Mauerwerk sichtbar sind. In der Nähe wurden die behauenen Steine, Wasserkanäle und Terrassen von Inka-Stätten oft nach Sonnenaufgangspunkten, Quellen und Gipfeln ausgerichtet – ein Hinweis darauf, dass die Landschaft Teil der Planung war, auch wenn die Deutungen auseinandergehen und nicht jede in Reiseführern behauptete Ausrichtung belegt ist.
In den Dörfern des Heiligen Tals sieht man vielleicht ein kleines Kreuz auf einem Dach, ein Paar Keramikstiere als Schutzzeichen oder eine Familie, die ein Getränk mit dem Boden teilt. Auf Märkten werden die Zutaten für Opfergaben verkauft, und Händler verbrennen beim ersten Verkauf des Tages mitunter ein wenig Weihrauch. Das sind alltägliche Gewohnheiten, keine Vorführungen.
Am besten lernt man, indem man einen lizenzierten ortskundigen Guide fragt oder sich schon vor der Ankunft einliest. Ein Gemeindeprojekt oder Kulturzentrum erklärt die Bräuche besser als eine schnelle Tour. Etiketten wie „Inka-Ritual“ oder „heilige Energie“ sind oft eher Marketing als Geschichte.
Respektvoll verhalten
Fragen Sie, bevor Sie Menschen, Altäre oder Zeremonien fotografieren, und akzeptieren Sie ein Nein. Betreten Sie keinen Ritualkreis, nehmen Sie keine Opfergaben oder Koka von einem Altar, und unterbrechen Sie keine Gebete. An heiligen Stätten und in Kirchen kleidet man sich dezent, spricht leise und befolgt die Anweisungen des Guides, wo man stehen darf. Wird bei einer ch'alla ein Getränk gereicht, kann man einen kleinen Schluck nehmen und sich an den Umstehenden orientieren; höfliches Ablehnen ist ebenfalls in Ordnung.
Bezahlen Sie jede Leistung fair und feilschen Sie nicht um eine Zeremonie. Skepsis ist angebracht bei jedem, der „Inka-Geheimnisse“, „Initiationen“ oder „Schamanen-Zertifikate“ verkauft; das sind in aller Regel Erfindungen für Besucher. Begriffe wie heidnisch, primitiv und Aberglaube sollte man im Gespräch meiden; stellen Sie lieber Fragen und hören Sie zu.
Allgemeine Umgangsformen behandelt Etikette in Peru. Dieselbe Sorgfalt an hochgelegenen Schreinen auf einem Trek erleichtert den Gemeinden, die dort leben und arbeiten, den Umgang mit Besuchern.
Häufig gestellte Fragen
Was ist Pachamama?
Pachamama ist die andine Mutter Erde, Quelle von Nahrung und Leben. Man dankt ihr mit Opfergaben und mit ein paar Tropfen eines Getränks, die man vor dem Trinken auf den Boden gießt.
Was ist ein Apu?
Ein Apu ist ein Berggeist, der die Menschen einer Region schützt. Markante Gipfel wie der Ausangate werden mit Koka- und Chicha-Opfern geehrt, besonders an Pässen und vor Reisen.
Was ist eine Despacho-Zeremonie?
Ein Despacho ist ein Bündel symbolischer Opfergaben, das ein Paqo zusammenstellt und das dann als Dank oder Bitte an die Erde verbrannt oder vergraben wird. Fragen Sie einen ortskundigen Guide oder die Gemeinde nach seriösen Angeboten und vereinbaren Sie einen Beitrag vorab.
Sind die Menschen in den Anden katholisch oder folgen sie der Inka-Religion?
Die meisten bezeichnen sich als katholisch und pflegen zugleich ältere Bräuche, besonders rund um Landwirtschaft und Berge. Beides ist miteinander verwoben, es ist also keine Entweder-oder-Frage.
Dürfen Touristen an Zeremonien teilnehmen?
Manchmal – wenn man eingeladen wird oder eine Gemeinde Zeremonien für Besucher anbietet. Fragen Sie um Erlaubnis, bleiben Sie am Rand und fotografieren Sie nicht ohne Zustimmung. Platzen Sie nie in eine private oder heilige Feier.
Ist Ayahuasca in Peru legal?
Der traditionelle Gebrauch ist als Kulturerbe anerkannt, und die Pflanzen sind nicht so verboten wie viele Drogen, doch das Retreat-Geschäft ist weitgehend unreguliert. Legal heißt nicht sicher; informieren Sie sich über die aktuelle Rechtslage und gehen Sie vorher zum Arzt.
Was sind die drei Welten im andinen Denken?
Üblicherweise unterscheidet man die obere Welt (hanan pacha), diese Welt (kay pacha) und die innere oder untere Welt (ukhu pacha). Kondor, Puma und Schlange werden oft mit ihnen in Verbindung gebracht. Wie streng dieses Schema war, ist unter Fachleuten umstritten.